Orta Asya Demonolojisi

İçindekiler:

Video: Orta Asya Demonolojisi

Video: Orta Asya Demonolojisi
Video: Orta Asya Günlüğü - 1.Bölüm 2024, Mart
Orta Asya Demonolojisi
Orta Asya Demonolojisi
Anonim
Orta Asya Demonolojisi - peri, cinler, cinler, devler, albastas
Orta Asya Demonolojisi - peri, cinler, cinler, devler, albastas

Orta Asya ve Kazakistan'ın birçok halkı, soyut bir ruh fikri ile karakterize edildi. Dolayısıyla Taciklerin kendi dillerinde bu kavram için özel bir genelleme terimi yoktu. Genellikle Tacik demonolojisinin en ünlü karakterlerinden bazılarının özel isimleri kullanılmıştır.

Genel olarak ruhlardan bahsetmek istedikleri durumlarda alegorik ifadelere başvurmuşlardır. Genellikle "peynir" - "şey, bir şey", "zien" - "zarar", "bala" - "talihsizlik" kelimelerini kullandı. Ruhların isimlerinin yerine bu kelimelerin konması, “onların dikkatini çekme” isteksizliğinden kaynaklanmıştır. Diğer ulusların da ruhların ve tanrıların isimleri konusunda bir tabusu vardı.

Image
Image

Orta Asya ve Kazakistan halkları arasındaki pandeminin bileşimi az çok homojendir. Cinler, periler, devalar ve albastaslar hakkında herkesin bir fikri vardır. Parfümler üç kategoriye ayrıldı:

  1. Mezarlarda yaşayan "saf", yani ölü azizlerin ruhları. Böyle bir ruh, ya bir aziz adıyla ya da bu durumda sıklıkla kullanılan "mazar" kelimesiyle çağrıldı. İnançlara göre, "saf" ruhlar insan kaynaklıydı ve ataların, bazen de kahramanların kültüne geri döndüler.
  2. Albasty, cin (ajin), dev.
  3. Peri

albasty

Albastlar, çok göğüslü bir kadın veya uzun sarkık göğüsleri olan, taradığı uzun örgülü, bir ağacın altında, çoğunlukla bir somunun altında oturan bir kadın şeklinde ortaya çıktı. Bu nedenle, fındık, altında uzun süre kalmanın ve özellikle uykuya dalmanın tehlikeli olduğu kötü bir ağaç olarak kabul edilir.

Image
Image

Efsaneye göre Albastlar kadınları üreme organlarını "bağlayarak" kısırlaştırırlar. Büyüden kurtulmak için bir kadının nehri geçmesi gerekir. Akan sudan geçişin birçok insan tarafından herhangi bir büyülü "bağlamadan" kurtulmanın bir yolu olarak görülmesi dikkat çekicidir.

Albastlar hastalık gönderdi. Ayrıca, çoğu durumda, hastalıkların nedenleri, ruhların oldukça spesifik eylemleri olarak anlaşıldı. Örneğin, Albastların bir kişiye "parmaklarıyla" vurduğuna inanılır, bu da vücudunu morluklarla kaplar - parmaklarının izleri. Semerkant'ta ruhların elleriyle insana dokunduğunu söylerler.

Albasta'nın Müslüman dünyasında şeytanların ve ruhların kralı olarak kabul edilen kral Süleyman (Süleyman) ile buluşması hakkındaki efsane yaygın olarak bilinmektedir. Efsanenin versiyonlarından birinde, Albastlara kendi imajlarını yapmaları emredilir ve onu yanında taşıyana zarar vermeyeceklerine söz verilir. Böylece albasta'ya karşı korunmak için tasarlanan muska, tam tersi ilkeye göre kullanıldı: ruhun görüntüsü onlarla birlikte taşındı.

Tılsım olarak put takma geleneği Orta Asya'da kanıtlanmıştır. 10. yüzyılda Buhara'da, İslamiyet'in tanıtılmasından sonra, her yıl putların satıldığı panayırlar düzenlenir ve putunu kaybeden veya harap olanın yerine yenisini almak isteyen herkes oradan yenisini alırdı. Kalelerin kapılarına da muska olarak putlar oyulmuştur.

Cinler

Cin veya ajin kavramı farklıydı. Harezm Özbekleri bu iblisleri çok küçük, orta yaşlar gibi sundular. Tacikler arasında ajinler, kedi veya kürk şarap tulumu gibi tüylü bir şey şeklinde çizilir.

Image
Image

Cin'in "saf ateşten" kaynaklandığına dair İslami anlayışın aksine, Tacikler onu kendisine kirli yerleri seçen kirli bir yaratık olarak gördüler: gübre yığınları, yıkılmış evler, terk edilmiş değirmenler. Bir kişiyi cezalandırmak isteyen ajinlerin ona sadece saçlarıyla dokunabilmeleri dikkat çekicidir.

Bazı bölgelerde kızların akşamları bebeklerle oynamasına izin verilmediğine dair bir inanç var. Yasağın nedeni, şeytanları cezbetme korkusuydu: Tacikler, ajinlerin toplanacağından ve bebeklerin kendi cinslerinden olduğunu düşünerek onları alıp götüreceklerinden korkuyordu. Bu bağlamda, Kazak ayininde yapılan ve daha sonra bozkıra atılan oyuncak bebeklerin, ruhların onları “kızkardeşleri” sanmasınlar diye yapıldığı merak ediliyor.

Devalar

Demons - devas (divas) demonolojinin merkezi figürlerinden biriydi. Devalar, yünle kaplı, ellerinde ve ayaklarında keskin pençeleri olan, korkunç yüzleri olan devler gibi görünüyor. Devalar, devloch denilen inlerinde, vahşi, erişilemeyen yerlerde veya dağların içinde, göllerin dibinde, dünyanın bağırsaklarında yaşarlar. Orada dünyanın hazinelerini korurlar - değerli metaller ve taşlar; takı sanatıyla ünlüdür.

Image
Image

Dağ düşmeleri ve depremler, devaların atölyelerindeki çalışmalarıyla ya da "devaların azgın olması" gerçeğiyle açıklanırdı. Devalar insanlardan nefret eder, öldürür ya da evlerinde zindanlarda tutar ve her gün iki kişiyi yer. Esirlerin yalvarışlarına duyarsız kalırlar ve Allah adına yapılan beddualara küfürle karşılık verirler.

Efsanevi İran kralları ve kahramanları, yiyiciler gibi davranır; "Yashts" da Ardvisura Anahita, devas Yima, Kai Kavus ve diğer kahramanlar üzerinde zafer ve güç bahşeder. Eski Pers mitolojisindeki ana Devoboret, Rüstem'di. Beşinci yüzyıla ait erken dönem bir Soğd eserinin bize ulaşan bir parçasına göre, Rüstem, şehirlerindeki devaları kuşattı ve ölmeye veya utançtan kurtulmaya karar verenler bir sorti yaptı.

“Birçoğu savaş arabalarına, pek çoğu fillere, çoğu domuzlara, çoğu tilkilere, çoğu köpeklere, çoğu yılanlara ve kertenkelelere, çoğu yaya, çoğu uçurtma gibi uçtu ve bir çoğu da baş aşağı ve ayakları yukarı yürüdü. yağmur, kar, dolu ve büyük gök gürültüsü; çığlıklar attılar; ateş, alev ve duman çıkardılar."

Ama Rüstem devaları yendi.

Image
Image

İranlı şair Firdevsi'nin "Şah-name" adlı kraliyet kitabı, devalarla mücadelenin entrikalarıyla doludur: ilk kral Kayumars Siyamak'ın oğlu kara deva'nın elinde ölür, ancak oğlu Khushang, büyükbabasıyla birlikte, kara deva'yı öldürür ve yok ettiği iyilik krallığını yeniden kurar.

Kötü ruhları yok etmek isteyen İran kralı Kai Kavus, Mazandaran devalarının krallığına karşı bir sefere çıkar ve büyücülükleri tarafından kör edilmiş, maiyetiyle birlikte beyaz deva tarafından esir alınır.

Kai Kavus yardım için Rüstem'i çağırır ve Şah Mazandaran deva Arshang'ı yener ve ardından beyaz devayı öldürür, kralı serbest bırakır ve devanın karaciğerinden bir ilaçla görüşünü geri getirir. Mitolojik bir karakter olarak devalar en çok Özbek ve Tacik halkları arasında yaygınken, diğer milletler arasında mitolojik özelliklerini korusalar da genellikle masalsı imgeler olarak görünürler.

Peri

Peri bir parfüm aşığıdır. Tipik olarak, bir kişiye aşık olan bahis ruhu karşı cinstendi. Ama bazen kendisi için aynı cinsiyetten birini seçti, o zaman ilişkileri arkadaşlıkla sınırlıydı. Tacikler, bu birliklerin, genellikle hayali olan çocukları doğurabileceğine inanıyorlardı. Bir bahse giren kadının bir erkekten çocuğu olursa, karısının kısır olacağına dair bir inanç vardı.

Image
Image

Daha sonraki performanslarda periler, bir kadın şeklinde görünen güzel doğaüstü varlıklardır. Peri, dünyevi seçilmişlerine yardım sağlar. İradelerinin habercileri ve uygulayıcıları perilere itaat eden büyülü hayvanlar ve kuşlardır. Perilerin görünümüne olağanüstü bir aroma ve koku eşlik eder.

Peri, savaşa girme ve kötü iblisleri ve cinleri yenme yeteneğine sahip çok güçlü yaratıklardır. Gökten düşen yıldızlar böyle bir savaşın işaretidir. Periler, Batı Avrupa kültürel geleneğinin perileri rolünü oynadıkları İran ve Orta Asya halklarının mit ve masallarındaki eylemin vazgeçilmez katılımcılarıdır: Persler, Afganlar, Tacikler, Özbekler, Beluciler vb.

Önerilen: